October 27th, 2015

Волшебная сила искусства.

_MG_9309.jpeg


Я уже обращалась однажды к "Колдовским историям " бельгийского, можно даже сказать брюссельского, писателя и драматурга Мишеля де Гельдероде. Тогда речь шла о брюссельской Мадонне Солидад. Еще один рассказ из этого цикла с брюссельским сюжетом "Любитель древностей" отсылает нас к не самой славной странице в истории города, так называемому чуду святых даров 1370 года, но не рассказывает о нем, т.к. собственно действие рассказа происходит в первой половине XX века. Поэтому я пожалуй начну с краткой исторической справки.Collapse )
Чтобы написать эту историческую справку я перечитала соответствующую часть Истории Брюсселя, написанную в 1845 году тогдашними архивистами города, и вот какие мысли меня посетили. Во-первых, мне кажется безосновательным изложение этой истории, как такой спецоперации против еврейского сообщества Брюсселя, предпринятой герцогом с целью наживы (конфискации имущества евреев). Конечно де факто история получилась антисемитская, но это в некотором роде побочный эффект (который уже в XIX веке порядком всех смущает). Представляется очевидным, что затеяно все было ради получения новой святыни - святых даров чуда, но чтобы получить чудо, надо эти гостии проткнуть, нет профанации - нет чуда, ну а обвиняли в профанации всегда евреев, брюссельские священники не были ни первыми, ни последними в череде подобных обвинений, и уж точно не были оригинальны. Инициатором выступил священник (имя известно) церкви Богоматери в часовне, которому по "официальной версии" стало известно о чудесных гостиях от его прихожанки крещеной еврейки Катерины, которой евреи поручили по-тихому избавиться от кровавых гостий, но она этого не сделала, а рассказала своему исповеднику. Гостий было 16 (одна большая и 15 маленьких) священник Богоматери в часовне обратился первым делом к старшим товарищам из Святой Гудулы. Катерину заключили где-то в Св.Гудуле, допросили, получили обвинительные показания (на этом этапе в "расследовании" участвуют 4 церковника, известны их имена и должности). Только после этого информируют герцога (Венцесласа), который созывает совет с участием церковных лиц, совет принимает решение об аресте замешанных евреев. Их арестовывают, кроме тех кто сумел убежать (замечают архивисты), заключают в тюрьму, допрашивают, пытают и приговаривают к смерти. Кто на самом деле из церковников был инициатором дела, выбрал ли Катерину для дачи нужных показаний среди своих прихожанок священник Богоматери в часовне, или она подставилась сама, желая свести с кем-то счеты, можно гадать бесконечно. Точно так же, как можно изобразить герцога Венцесласа глупым и жадным антисемитом, польстившимся на 1413 и 1/2 мутондоров ( именно столько с точностью до половины мутондора получил герцог от конфискации имущества изгнанных евреев). А можно с не меньшими основаниями -- неглупым и практичным, понимающим, что он слишком непопулярен, чтобы открыто отстоять евреев против церковников и их уже подогретой паствы, но позволившим кое-кому убежать (и возможно с материальной выгодой). И в конце концов, мог же он просто поверить в чудо, почему-то такое простое объяснение, что в те времена люди действительно верили в Бога и чудо, обычно никому не приходит в голову.
Зато о судьбе получившихся святынь можно судить с гораздо большей определенностью. Было принято решение торжественно доставить большую их часть(9 штук) в собор Св.Гудулы. Священник Богоматери в часовне остался недоволен таким исходом, жалуется по начальству. А начальство не где-нибудь, а в Камбрэ (сейчас французский город), конец не близкий. И хоть епископ из Камбрэ и распорядился вернуть все гостии в церковь Богоматери в часовне, этого не произошло. Тогда в 1402 году (30 лет спустя) другой эпископ Камбрэ возбуждает дело о расследовании, а было ли чудо? Но к этому времени брюссельский народ уже совершенно легитимизировал святыни, вынося их во время главного Крестного хода года.
Вот теперь можно приступить к "Любителю древностей" М.Гельдероде. Действие рассказа разворачивается в начале XX века, в брюссельском квартале, которого уже не существует (он был снесен ради постройки центрального вокзала). Повествование ведется от первого лица, которое не следует тем не менее отождествлять с Гельдероде. Рассказчик обращает внимание на владельца одной лавки древностей, который кажется ему живым мертвецом и человеком без судьбы. Постепенно им овладевает навязчивое желание, как-нибудь вывести антиквара, которого зовут Ладус, из этого состояния небытия и спровоцировать на какое-нибудь действие. Случай предоставляется, когда в лавке внимание рассказчика привлекает дароносица:Collapse )
А вот удался ли рассказчику его план, я предоставляю вам узнать самим, прочитав "Любителя древностей" целиком. А мы теперь можем посмотреть на дарохранительницу со святыми дарами чуда на витражах Св.Гудулы:

Collapse )
_MG_9314.jpeg
Торжественная процессия переноса святых даров чуда из церкви Богоматери в часовне в собор Святой Гудулы.